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最近这段时间大家应该是对于灌水之阳有溪焉文言文翻译方面的消息比较关注的，那么今天小编也是收集了一些灌水之阳有溪焉文言文翻译方面的消息来分享给大家，希望大家会喜欢哦。
“灌水之阳有溪焉”文言文的翻译是：
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
“灌水之阳有溪焉”出自于唐代文学家柳宗元创作的一篇散文《愚溪诗序》。
原文：
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
注释：
1、灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
2、潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
3、能：胜任的，能做到的。
4、尤绝：更好的，指风景极佳美的。家：居住。
5、愚公谷：在今山东省淄博市北。
6、龂（yín）龂然：争辩的样子。
7、更：易，改换名称。
8、买居之：买下来以为已有。居，占有、拥有。
9、上出：指泉向上冒。
10、负土累石：指运土堆石。负，背。累，堆积。
11、塞其隘：堵住水沟狭窄的地方。
12、错置：交错布置，以求变化。
13、辱：屈辱。
14、乐（yào）：喜爱，爱好。
15、峻急：湍急。坻（chí）：水中的高地或小洲。
16、幽邃：深远。
17、宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。
18、颜子：颜回，字子渊，孔子学生。
19、睿：通达，明智。
20、有道：指政治清明的时代。
21、悖（bèi）：违背，逆而不顺。
22、鉴：照。万类：万物。
23、清莹：形容水如玉色光洁。
24、眷慕：眷恋、爱慕。
25、文墨：指写作。
26、漱涤：洗涤。
27、不违、同归：此处都是谐合的意思。
28、超鸿蒙：指超越天地尘世。
29、混希夷：指与自然混同，物我不分。
赏析：
第一段叙述愚溪的地形位置以及它的名字之由来。前者的笔墨十分简约，十三字，仅只说有条小溪位于灌水北面，向东流入潇水。后者首先引述了两种传说。一种说，这条小溪由于冉姓人家曾居于此，故名“冉溪”，一种说，由于它具有染东西的功能，故名“染溪”。然后笔锋一转，正面叙述作者所以命名它为愚溪的道理。
第二段以愚溪为中心，写出“八愚”的名字。这一段前面全用叙事，“为愚”重复了七次，很容易产生单调重复的感觉，但作者的叙述，采用有详有略，或连或断的处理方法，消去了重复乏味，反而重复有趣。结尾几句表面是为“愚溪”等鸣不平，实际是为自己抒愤慰。从章法上说是“扬”溪，为下面的“抑”起波洲。
第三段忽起一大跌宕。先是设问自答，说明“水”虽为智者所喜爱，但却可以“辱而愚之”的原因：适类于余。段中共有两层跌宕之笔，这里的层层跌宕，表面看去，仿佛是作者故惫而为之的曲笔、俏笔，实际是他遭受贬滴以后矛盾、痛苦心理的自然表露。
最后一段是全文的高潮，前面抑扬反复，千回百折，都是为这一节服务，从抑到扬，也是先从溪和人两方面说，然后合而为一。
这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。全文用一“愚”字钩引贯穿，点次成章。这篇文章托物兴辞，寓意深远，将议论、叙事、写景三者结合起来，议论清晰，叙事井然。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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