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《诗经》中的风雅颂是怎样划分的(何谓六义介绍 《诗经》中的风雅颂是怎样划分的 何谓六义详细情况如何)

2022-08-13 21:38:15 高端访谈 来源:
导读 想必现在有很多小伙伴对于《诗经》中的风雅颂是怎样划分的 何谓六义方面的知识都比较想要了解,那么今天小好小编就为大家收集了一些关于

想必现在有很多小伙伴对于《诗经》中的风雅颂是怎样划分的 何谓六义方面的知识都比较想要了解,那么今天小好小编就为大家收集了一些关于《诗经》中的风雅颂是怎样划分的 何谓六义方面的知识分享给大家,希望大家会喜欢哦。

1、“风”“雅”“颂”是诗经的体裁,和修辞手法“赋”“比”“兴”合称《诗经》的“六义”。

2、1.“风”的意义就是声调。

3、它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。

4、是不同地区的地方音乐,多为民间的歌谣。

5、《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。

6、共160篇 。

7、大部分是民歌。

8、根据十五国风的名称及诗的内容可推断出诗产生于如今的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

9、2.“雅”是“王畿”之乐,这个地区周人称之为“夏”,“雅”和“夏”古代通用。

10、雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。

11、周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味。

12、朱熹《诗集传》曰:“雅者,正也,正乐之歌也。

13、其篇本有大小之殊,而先儒说又有正变之别。

14、以今考之,正小雅,燕飨之乐也;正大雅,朝会之乐,受釐陈戒之辞也。

15、辞气不同,音节亦异。

16、故而大小雅之异乃在於其内容。

17、”3.“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先的功业的。

18、《毛诗序》中说:“颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。

19、”这是颂的含义和用途。

20、王国维说:“颂之声较风、雅为缓。

21、”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

22、赋、比、兴,是诗经的表现手法,也就是现在所说的修辞。

23、赋:反复铺陈。

24、“赋者,敷陈其事而直言之者也”朱熹《诗集传》,赋即铺陈,也就是直接铺陈叙述。

25、是最基本的表现手法。

26、如“死生契阔,与子成说。

27、执子之手,与子偕老”,即是直接表达自己的感情。

28、比:打比方。

29、“比者,以彼物比此物也”朱熹《诗集传》,比即比喻、打比方,也就是比喻之意,明喻和暗喻均属此类。

30、《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化。

31、如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿,等等,都是《诗经》中用“比”的佳例。

32、兴:起兴。

33、“兴者,先言他物以引起所咏之词也”朱熹《诗集传》,兴即烘托、衬托,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

34、它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法,但正因“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的,所以即使有了比较实在的意义,也不是那么固定僵板,而是虚灵微妙的。

35、它往往用于一首诗或一章诗的开头。

36、有时一句诗中的句子看似比似兴时,可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。

37、如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的,但关雎和鸣,也可以比喻男女求偶,或男女间的和谐恩爱,只是它的喻意不那么明白确定。

38、又如《桃夭》一诗,开头的“桃之夭夭,灼灼其华”,写出了春天桃花开放时的美丽氛围。

39、可以说是写实之笔,但也可以理解为对新娘美貌的暗喻,又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。

40、例卫风·氓中“桑之未落,其叶沃若”就是兴。

41、大约最原始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意义上的关系,表现出思绪无端地飘移联想。

42、就像秦风的《晨风》,开头“鴥彼晨风,郁彼北林”,与下文“未见君子,忧心钦钦”云云,很难发现彼此间的意义联系。

43、虽然就这实例而言,也有可能是因时代悬隔才不可理解,但这种情况一定是存在的。

44、就是在现代的歌谣中,仍可看到这样的“兴”由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法,后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人,对此也就特别有兴趣,各自逞技弄巧,翻陈出新,不一而足,构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

本文到此结束,希望对大家有所帮助。


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