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丑皇后郭德纲(丑皇后讲故事郭德纲在线听)

郭德纲和王玥波讲故事有一个基本的共同点。他们很搞笑，包袱很密，所以对年轻人更有吸引力。所以两人都爱胡说八道，因为讲故事的叙事结构只能插入有限的负担。想混包袱和段子，就得胡说八道。这是他们的共同点。

两者之间的明显差异是在2008年至2015年，当时王玥波的隋唐王朝增加了一个聊天室。郭德纲的《丑皇后纪公传》增加了一个小故事。他们的风格是最大的区别。16年景铿到来后，逐渐收敛。到现在为止，郭德纲的《三国演义》和王玥波的《水浒传》风格太接近了。

说他们风格不一样。

郭德纲的民谣，尤其是王坑之前的民谣，更强调搞笑和抓人。在书中，你可以删除你能删除的，选择重点，然后在故事的高潮处留下按钮。在《王坑》之前，郭德纲讲故事的时间只有半个小时，而且大部分都是短段子。而王玥波自己有一句名言，不要把它缩短。他的一些戏剧版本比郭德纲的全部作品还要长。所以王玥波在抓人方面不如郭德纲。尤其是王玥波的守扣水平还不如郭德纲，如果都去坑的话。那么在王玥波挖坑肯定不如在郭德纲绑好。郭德纲的钮扣被绑在健康之书上。

和都说刘比两个人能说得上话。王玥波说，鲥鱼是一种可以在淡水中生存的海鱼。郭德纲口中的鲥鱼听起来像是皇家贡品，比较高。在讲故事中谈到许多奢侈品和珍宝时，郭德纲总能表现得很神秘，而王玥波却让你觉得这是一件很平常的事情。很多角色都是一样的，比如《丑皇后》里的齐宣王就感觉像漫画一样。现实生活中，好像没有动漫人物这样的人。但是在王玥波的书中没有这样的处理。就算李元霸这种隋唐时期的bug级人物，把你当这个人真的存在，也就意味着长书和短书的区别。

他们的追求不同。

王玥波说粗鄙，但追求高雅。他在说隋唐时，24小时奉孝，这肯定和他的干妈连丽如的教育有关。而郭德纲的评书习俗，追求的是肉不漏，即不逾越底线的习俗。同样，王玥波也不在书中。抖完包袱，他会为了剧情回头。郭德纲的包袱在书中晃动，晃动之后就结束了。比如《三国演义》里，说张的三个兄弟两个弟弟跟大哥说，咱们造反吧大哥，你当皇帝我当皇后的第三个孩子，大哥想了想，再商量吧。在王玥波的书中很少或没有这样的负担。就算有，他也要补上几句，然后再上书。

最重要的是，郭德纲批判地继承了传统的东西。这个东西在市场上运作的好我就继承，不好就抛弃。王玥波完全继承了它。说到这个题外话，郭德纲大力推广太平歌词，而王玥波则有点不屑一顾。但如果有一天相声歌谣可以复兴，更多人可以指着相声歌谣吃饭，那么太平歌词一定会有所贡献。为什么？说到底，相声评书的路子越来越窄了。你写完一段话，没人会开心。当郭德纲着火时，这本书和《郭德纲》一样受欢迎。否则，单田芳会被他的同龄人所憎恨。他有太多的书，包括各种各样的科目。你能让别人说什么？袁阔成的国家说的最好，但是你去网上看，没有别的国家的书，只有两小段。为什么？给我女儿留一顿饭。所以郭德纲总说相声不团结。一个相声火了等于挡住了N个相声的财富。

唱歌没问题。一个歌手只有十几首歌。他可以唱或者模仿他。每个人都有食物。一个中岛美雪养活了香港乐坛的半壁江山，高产歌手更是受到同行的热捧。甚至可以说，一首歌唱完之后再去唱，是一种捷径。

那么太平歌词火起来，对于相声或者评书这个行业来说，是非常重要的。只要观众在听相声的时候记住太平歌词，不管谁说相声，讲故事，唱两段，观众都能跳起来，这样前面的路才能越走越宽。前几天，王玥波中华书局说，书的底部的观众甚至要求他给一段太平歌词。很难说郭德纲是故意玩太平歌词，但太平歌词和一些冷门京腔小曲的推广，至少为他的德云社留下了一个产业。在这一点上，王玥波有点目光短浅，没有乘郭德纲的东风。

写了这么多，总结一下，郭德纲的书或者他的艺术属于实用主义，重点是吸引观众。王玥波的艺术特色是让观众最大程度地接受讲故事的艺术。所以王玥波更适合小剧场，郭德纲更适合网站。1王玥波称霍颖。当时我就想，如果是郭德纲说这火是一定的，效果不会比《丑皇后》差。郭德纲更适合这种二次改编的书。王玥波更适合电视评书，直接在剧场录制稍加剪辑再放到网上更好。每周回来一次，一个小时，然后付钱。它不求火，但一定会培养出稳定的观众。

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